发布日期：2025-09-03 08:45 点击次数：156
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“真金不怕火金术”展览现场
“真金不怕火金术”系列在熔真金不怕火经过中展现出丰富的质感
客岁，王沁在元白画廊举办个展“真金不怕火金术”，作品分为黑、白、黄、红四色，指代玻璃熔真金不怕火的不同经过，从粗率的、未开化的黑度景象到白纯凝练，经过黄真金不怕火，终末是红成。这四色也朦胧对应着真金不怕火金术里的水、空气、土、火四个元素。王沁说：“从来沸腾地的‘石头’中提取，变成贵金属—— 玻璃与真金不怕火金术有千丝万缕的筹商，握住提纯的经过与艺术作品的创作访佛，好比真金不怕火金术的记号是一条联络蛇，首尾邻接，周而复始。”
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“坐夏”系列
行为国内玻璃艺术实验的先驱，王沁对玻璃艺术的商讨已有二十多年，现在任教于上海大学好意思术学院，从材猜测抒发武艺，从不雅念到体式，探索玻璃在艺术创作和糊口场景中的多元界限。他的作品被好意思国费城艺术博物馆、英国维多利亚及阿尔伯特博物馆、中华艺术宫等多家博物馆和个东说念主保藏。本年6月，他将在日本京齐举办器物个展。
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“虚伪园”系列借助亭台楼阁、路廊岛桥、墙垣门窗、木石花卉，通过聚隐透借，幽曲疏露的要道，充分阐扬玻璃材料的特点，通过凝固而静止的物体推崇轮廓而动态的景致，以清淡从简的形象传达幽长长远的神想
生于瓷齐景德镇，王沁的本科专科亦然陶瓷艺术，曾祖父打算隆昌瓷行，靠瓷器发财，养马、养猴、饲鹤，东说念主生快意萧洒。他的童年在佛印湖隔邻的老屋子里渡过， 父亲取名“沁”，在《说文解字》里“从水，心声。”如水似冰，通透清宁，似乎射中注定东说念主生需要与玻璃对话，并与之相互塑造、互为照射。
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作品《大山水Ⅲ》局部细节
陶瓷是以火为媒的艺术，玻璃艺术则水火既济，延展性和可塑性极强，王沁指出，中国陶瓷文化太纯熟，玻璃一直处于比拟边际的地位。从“晚春”“坐夏”“非书·非非书”“大山水”到“虚伪园”，王沁在作品中鼓吹玻璃的可塑性，刻意消弭遮拦性，激励玻璃高古朴拙的灵性，让物本人的材料特点去话语。
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《非书·非非书Ⅷ》，苏格兰皇家博物馆保藏
在“非书·非非书”和“大山水”系列中， 他诈欺玻璃料块在高温景象下的当然浸透，变成水墨在玻璃内的流动感，用现代的体式复现水墨的游弋写意。他对墨色有着一如既往的嗜好。“日夜”系列作品《失重》临责任室窗下遗弃，如一滴甘霖凝住在黑石，冷冽清醒，反照出多量灰黑孔洞。
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“日夜”系列作品《失重》
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王沁抱着猫咪小野，在东方文东说念主气味浓厚的书斋。 照相：刘星
书斋关于中国文东说念主向来是修身养性的正常宝地，王沁的书斋呈现程序确现代文东说念主书斋容貌，墙上挂着古琴和书道，猫咪小野到处漫步，喝茶的时候，热水入玻璃盖碗，若有飒飒金声。竹影在夕照本事入室洒下婆娑线条，入夜，低调的墨色烛台在烛光摇曳间方显出晶莹“玻璃心”， 含蓄而潜力完好意思的东神志抒发。
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“沁”文东说念主器物系列
图一：卧云不雅石书写器具套组，英国布雷斯托尔博物馆保藏
图二：一枝素影香具套组，中国工艺好意思术馆保藏
图三：卵式香盘
图四：湖石式香炉，中国工艺好意思术馆保藏
图五：海棠式卧足笔掭
“沁”文东说念主器物系列是安设艺术创作以外，王沁同期并行的正常实用器物商讨，文房四宝袭取抱朴守果真书斋预想，意欲重构避俗尚雅的玻璃文东说念主器韵。
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“玻璃心语”系列，照相：关里
王沁责任室的另一个品牌“玻心璃语”，比“沁”文东说念主器物系列更年青、更现代，定位是“心若澄明，诗意栖居”，该系列的咖啡器具、酒具等，为正常糊口而造。王沁但愿有更多的关系专科年青东说念主介入尝试和实验，以创造力握住开动玻璃艺术的多维度发展。
“玻璃态实验室”则是王沁更前锋的实验名堂，“玻璃态”是指玻璃的临界景象，看似固体，但用显微镜不雅察分子结构枚举，却访佛于液体， 是以玻璃又被称作“凝固的水”。
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热力戏院剧照
艺术家与上海玻璃博物馆相助的热力戏院，从“梦”到“漫游者”，让玻璃作东角，以千里浸式的舞台艺术演绎炽焰之好意思。下一个热力戏院，王沁商量与真金不怕火金术建造关联，四色分四幕，“通过剧情演绎，推向越来越极致的精神性”。
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王沁责任室窗边的作品《失重》，照相：关里
“ 咱们齐是通过玻璃去重新不雅察这个宇宙的。咱们用千里镜商讨天地，通过显微镜去看微不雅生物。从微不雅或宏不雅上，玻璃齐参与构建了东说念主类文静史。”王沁说说念。
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“晚春”系列作品《梅月》，上海世博会中国国度馆保藏
玻璃艺术积淀了东西方双重教悔，它陈腐又簇新，在现代艺术的语境中，以真金不怕火金术的神志探索“凝固的水”的实质，阐释琉璃映万象的东方审盛情趣。
发布于：北京市
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